新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化運作對保護現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化資源、培育規(guī)范的文化消費市場、構(gòu)建功能互補的產(chǎn)業(yè)空間、打造特色鮮明的地域品牌等都具有重要的實用價值。當然，并非所有的新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事項都能走產(chǎn)業(yè)化道路，只有那些具有直接或間接的使用價值，能滿足人們的某種需要，且可以被商品化的文化遺產(chǎn)，才有產(chǎn)業(yè)化運作的可能。如傳統(tǒng)技藝制作、傳統(tǒng)歌舞表演等，由于承載了諸多利益群體的期待，其悠久的歷史價值迎合了消費者懷舊體驗的消費動機，在極富特色的地域文化的包裝下，其過去積淀的遺產(chǎn)與現(xiàn)代制作加工的完美統(tǒng)一，使非遺產(chǎn)品呈現(xiàn)出多重的商業(yè)價值。

　　眾所周知，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著許多珍貴的傳統(tǒng)文化資源，如何讓民眾認

　　識這些具有巨大開發(fā)能量的文化遺產(chǎn)，

　　用傳統(tǒng)智慧解決生計問題、生態(tài)問題、經(jīng)濟問題，提高民眾的生存質(zhì)量、幸福指數(shù)、民族自信，顯然，新疆非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)對于民生工程的建設(shè)實施，以及精準扶貧的順利開展，都有著巨大的助推作用。因為，新疆非遺文化產(chǎn)業(yè)多以手工作坊式、家庭式的生產(chǎn)為主，其置業(yè)的低門檻、小風(fēng)險可促使民眾積極參與，民眾作為文化資源的持有者，一旦能夠以此獲得創(chuàng)收，勢必會激發(fā)起創(chuàng)業(yè)動力。此時若有及時的產(chǎn)品推廣宣傳與政策引導(dǎo)，一個個小微企業(yè)便會迅速誕生。比如，新疆大學(xué)王敏教授主持的“花氈技藝傳承人群”培訓(xùn)班，就是一個較為成功的實例，班上的學(xué)員們紛紛表示，將用自己的所學(xué)去創(chuàng)業(yè)、授徒、設(shè)計創(chuàng)意產(chǎn)品。你看，幾片毛氈與幾種彩線在一根繡針的靈巧游走下，新疆特有的維吾爾族巴旦木紋、哈薩克族羊角紋、蒙古族的團花卷草紋等，便會被生動地呈現(xiàn)出來。這一幅幅氈繡紋飾中的符號價值，無疑增加了非遺文化產(chǎn)品的附加值，同時，產(chǎn)品藝術(shù)氣息的濃厚又可使消費體驗變得輕松有趣，從而強化消費者的購買動機。

　　在當今的體驗經(jīng)濟時代，作為新疆國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氈繡，如果產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的具體措施得當，那么一片包涵著新疆厚重歷史的小小氈繡就會創(chuàng)造出巨大的商機。在手工織繡的過程中，各民族的生產(chǎn)者由于將祖輩們傳承的審美理念、本民族的審美判斷、自己的喜好偏愛都負載在繡品上，因而成品的商品價值便不能由社會必要勞動時間所決定，其必然遠遠高于成本費用。既然非遺產(chǎn)品的大幅增值來自于被交換的體驗與情感，那么非遺技藝的擁有者便會更加熱情地投身到文化傳承與再創(chuàng)造的活動中，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，創(chuàng)造更大的利潤。這樣，用小投入獲得大產(chǎn)出，既可做到因戶施策的精確幫扶，又可達到扶困創(chuàng)收的精準脫貧，因而，以非遺產(chǎn)業(yè)推動精準扶貧的計劃便可穩(wěn)步實施。

　　新疆非遺文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)一定要走民族品牌之路，應(yīng)當以豐富的傳統(tǒng)文化資源為依托、以市場需求為導(dǎo)向、以文化產(chǎn)品開發(fā)為主導(dǎo)，建立合理的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃，提升民眾的文化自信力，創(chuàng)生小微企業(yè)的文化競爭力。同時，對那些具有很高的歷史價值、文化價值、精神價值、科學(xué)價值、教育價值、經(jīng)濟價值的非遺事項進行深度開挖，以獨具特色的遺產(chǎn)符號打造地方品牌，以傳統(tǒng)工藝提升產(chǎn)品的文化附加值，以多種媒體宣傳拓寬產(chǎn)品的銷售渠道，這樣環(huán)環(huán)相扣的產(chǎn)業(yè)鏈在優(yōu)勢互補的基礎(chǔ)上，定會為新疆非遺產(chǎn)業(yè)的發(fā)展贏得更多的競爭優(yōu)勢。