新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作對保護(hù)現(xiàn)有的傳統(tǒng)文化資源、培育規(guī)范的文化消費(fèi)市場、構(gòu)建功能互補(bǔ)的產(chǎn)業(yè)空間、打造特色鮮明的地域品牌等都具有重要的實(shí)用價(jià)值。當(dāng)然，并非所有的新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事項(xiàng)都能走產(chǎn)業(yè)化道路，只有那些具有直接或間接的使用價(jià)值，能滿足人們的某種需要，且可以被商品化的文化遺產(chǎn)，才有產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的可能。如傳統(tǒng)技藝制作、傳統(tǒng)歌舞表演等，由于承載了諸多利益群體的期待，其悠久的歷史價(jià)值迎合了消費(fèi)者懷舊體驗(yàn)的消費(fèi)動機(jī)，在極富特色的地域文化的包裝下，其過去積淀的遺產(chǎn)與現(xiàn)代制作加工的完美統(tǒng)一，使非遺產(chǎn)品呈現(xiàn)出多重的商業(yè)價(jià)值。

　　眾所周知，新疆非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中存在著許多珍貴的傳統(tǒng)文化資源，如何讓民眾認(rèn)

　　識這些具有巨大開發(fā)能量的文化遺產(chǎn)，

　　用傳統(tǒng)智慧解決生計(jì)問題、生態(tài)問題、經(jīng)濟(jì)問題，提高民眾的生存質(zhì)量、幸福指數(shù)、民族自信，顯然，新疆非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)對于民生工程的建設(shè)實(shí)施，以及精準(zhǔn)扶貧的順利開展，都有著巨大的助推作用。因?yàn)�，新疆非遺文化產(chǎn)業(yè)多以手工作坊式、家庭式的生產(chǎn)為主，其置業(yè)的低門檻、小風(fēng)險(xiǎn)可促使民眾積極參與，民眾作為文化資源的持有者，一旦能夠以此獲得創(chuàng)收，勢必會激發(fā)起創(chuàng)業(yè)動力。此時(shí)若有及時(shí)的產(chǎn)品推廣宣傳與政策引導(dǎo)，一個(gè)個(gè)小微企業(yè)便會迅速誕生。比如，新疆大學(xué)王敏教授主持的“花氈技藝傳承人群”培訓(xùn)班，就是一個(gè)較為成功的實(shí)例，班上的學(xué)員們紛紛表示，將用自己的所學(xué)去創(chuàng)業(yè)、授徒、設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)品。你看，幾片毛氈與幾種彩線在一根繡針的靈巧游走下，新疆特有的維吾爾族巴旦木紋、哈薩克族羊角紋、蒙古族的團(tuán)花卷草紋等，便會被生動地呈現(xiàn)出來。這一幅幅氈繡紋飾中的符號價(jià)值，無疑增加了非遺文化產(chǎn)品的附加值，同時(shí)，產(chǎn)品藝術(shù)氣息的濃厚又可使消費(fèi)體驗(yàn)變得輕松有趣，從而強(qiáng)化消費(fèi)者的購買動機(jī)。

　　在當(dāng)今的體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，作為新疆國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的氈繡，如果產(chǎn)業(yè)化開發(fā)的具體措施得當(dāng)，那么一片包涵著新疆厚重歷史的小小氈繡就會創(chuàng)造出巨大的商機(jī)。在手工織繡的過程中，各民族的生產(chǎn)者由于將祖輩們傳承的審美理念、本民族的審美判斷、自己的喜好偏愛都負(fù)載在繡品上，因而成品的商品價(jià)值便不能由社會必要勞動時(shí)間所決定，其必然遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于成本費(fèi)用。既然非遺產(chǎn)品的大幅增值來自于被交換的體驗(yàn)與情感，那么非遺技藝的擁有者便會更加熱情地投身到文化傳承與再創(chuàng)造的活動中，生產(chǎn)出更多的產(chǎn)品，創(chuàng)造更大的利潤。這樣，用小投入獲得大產(chǎn)出，既可做到因戶施策的精確幫扶，又可達(dá)到扶困創(chuàng)收的精準(zhǔn)脫貧，因而，以非遺產(chǎn)業(yè)推動精準(zhǔn)扶貧的計(jì)劃便可穩(wěn)步實(shí)施。